Los Amigos del Museo Onubense en el Museo Metropólitan

 A.M.O., la Asociación de Amigos del Museo Onubense ha efectuado del 10 al 16 de noviembre, con un grupo de socios, un interesante viaje a Nueva York haciendo un seguimiento de las dos magníficas jarras tartéssicas, piezas de nuestra Necrópolis de La Joya,  solicitadas por el Museo Metropólitan de dicha ciudad y cedidas por nuestro Museo de Huelva para la exposición “De Asiria a Iberia” en el citado Museo. La exposición ha sido un lujo en todas sus piezas a lo que hay que añadir los momentos tan emotivos al ver la importancia y valoración dados a nuestro histórico pasado, a veces tan poco considerados en nuestro propio entorno. Fueron pocos días pero exhaustivos para ver cuanto más mejor. En nuestra retina han venido volando las imágenes arquitectónicas de hoy con las mejores muestras de nuestro pasado. Gracias Metropólitan. 



A.M.O. junto a las jarras tartéssicas. (Necrópolis de La Joya)

Entrada al Museo Metropólitan

 

Vista desde el Rockefeller Center 

Panorámica nocturna

VI Certamen de Fotografía A.M.O.

La Asociación de Amigos del Museo Onubense A.M.O. convoca su VI Certamen de Fotografía A.M.O., agradeciendo el apoyo específico brindado por La Caixa en el patrocinio de este certamen y la colaboración de la Delegación Territorial en Huelva de Educación, Cultura y Deporte de la Junta de Andalucía y al  Museo de Huelva.

 

La convocatoria permanecerá abierta desde el 01 de agosto hasta el 30 de noviembre de 2014, debiéndose entregar los trabajos personalmente en el Museo de Huelva, a la atención de la Asociación, ó por correo postal a la siguiente dirección:

Asociación Amigos del Museo Onubense, A.M.O.,      Alameda Sundheim, 13, 21003.Huelva.

 

Este certamen en su sexta edición se consolida como una actividad propia de nuestra Asociación de Amigos del Museo Onubense, siendo su protagonista los bienes culturales de Huelva y provincia visto a través del objetivo de una cámara y la creatividad del artista.

Tiene como objetivo enseñar, divulgar y difundir los bienes culturales  histórico - artístico de Huelva y provincia a través de la fotografía, fomentando la participación ciudadana en el mundo cultural, propiciando así el desarrollo de la creación artística.

El ámbito territorial de este proyecto abarca Huelva y su provincia.

 

 

 

 

 

BASES:

1. Participantes. Podrán tomar parte en el certamen todos los fotógrafos profesionales o aficionados residentes en España que cumplan las presentes bases, sin límite de edad.

2. Cada autor podrá presentar hasta un máximo de 3 fotografías, siempre que sean originales, inéditas y no premiadas en otros concursos.

3. Las fotografías estarán vinculadas a los bienes culturales Histórico Artístico, Industrial y Natural de nuestra provincia.

4. Se admitirá cualquier técnica tanto en color como en blanco y en negro.

5. El tamaño de las fotografías será de 20x30 cm.
6. Las fotografías se presentarán en un sobre cerrado consignando en él “VI Certamen de Fotografía A.M.O”. y que debe contener:

Las fotografías con un seudónimo escrito en una etiqueta adhesiva en su parte posterior que identifique al autor, título de la obra y técnica utilizada.
Un sobre cerrado y en su interior se registrará el seudónimo y los datos personales del concursante: nombre, apellidos, DNI, edad, domicilio, teléfono, correo electrónico y un breve comentario de las obras presentadas: lugar de realización, detalles de interés, etc., así mismo una autorización expresa con la cesión de los derechos a favor de la Asociación de Amigos del Museo Onubense, A.M.O. y a quien ella designe para la exhibición y publicación.

7. Los envíos serán por cuenta de los concursantes que cubrirán todos los gastos.

A.M.O. pondrá el máximo celo en el cuidado de las obras recibidas, pero declina toda responsabilidad por extravíos, daños, robos o cualquier otro acto ajeno a su voluntad que se pueda producir durante su transporte, recepción, devolución, depósito o exhibición. Los seguros que quieran efectuarse serán por cuenta del participante.

8. La convocatoria permanecerá abierta desde la publicación de estas bases hasta el 30 de noviembre de 2014, debiéndose entregar los trabajos, personalmente en el Museo de Huelva, a la atención de la Asociación, ó por correo postal a la siguiente dirección: Asociación Amigos del Museo Onubense, (Museo de Huelva), Alameda Sundheim, 13, 21003.Huelva.

9. El jurado será designado por A.M.O. y su número será impar, pudiendo declarar desierto alguno de los premios. Su fallo será inapelable y se hará público durante la 1ª semana de diciembre de 2014.

10. Los premios del Certamen se concederán a aquellos trabajos que expresen mayor calidad fotográfica y originalidad. Se otorgarán los siguientes premios:

1º Premio: Tablet  Samsung Galaxy Tab4 10.1” WIFI, o similar

2º Premio: Bono-hotel para un fin de semana y dos personas.

3º Premio: Lote de libros sobre patrimonio de Huelva.

Además se expondrán en una sala del Museo todas las obras premiadas y al menos una de cada participante, dándose difusión de las mismas.

11. La Asociación Amigos del Museo Onubense A.M.O.  se reserva, citando siempre al autor, los derechos de las fotografías premiadas y las declaradas finalistas, incluidos los de reproducción, edición y exhibición, siempre sin animo de lucro, con fines promociónales y artísticos, atendiéndose, en todo caso, a lo que dispone la ley de la Propiedad Intelectual.

12. Los trabajos premiados quedarán en la sede de A.M.O. formando parte de su fondo documental cuyo uso será siempre de carácter cultural promocional y no lucrativo.

13. Los trabajos podrán ser retirados en la sede de A.M.O. en el plazo no superior a 3 meses, a contar desde la fecha de publicación del fallo del jurado. Una vez transcurrido este plazo y no habiendo sido retirados, A.M.O. tendrá total libertad para deshacerse de los mismos.

14. Todos los participantes, por el hecho de serlo, aceptan íntegramente las presentes bases, así como la resolución por la organización de cualquier problema no recogido en éstas.

15. A.M.O. y el jurado se reservan el derecho de adoptar cualesquiera iniciativas que, sin estar regulada en las presentes bases, contribuya al mayor éxito del Certamen sin que contra sus decisiones pueda formularse reclamación alguna.

En cumplimiento de lo dispuesto en la Ley Orgánica 15/1999 de Protección de Datos de Carácter Personal, la A.M.O. le informa que sus datos personales incluidos en el sobre que acompañe las fotografías serán incluidos para su tratamiento en un fichero automatizado y sólo serán utilizados en lo relacionado con este Certamen, destruyéndose en el plazo de seis meses.
 

Contacto en: amohuelva@gmail.com

Museo de Huelva,  Alameda Sundheim, 13, 21003 Huelva.

Tel. móvil: 673319111

 

 

Presentación del libro de José Orihuela Guerrero: “La Reina del Mar II: Mediodía en Atlantis”

La Asociación de Amigos del Museo Onubense A.M.O. organiza la presentación del libro "La Reina del Mar II: Mediodía en Atlantis" de José Orihuela Guerreo, que tiene lugar en el Salón de Actos del Museo de Huelva el 27 de mayo de 2014.

José Orihuela Guerrero es Licenciado y Doctor en Filosofía por la Universidad de Sevilla y Huelva, y Licenciado en Antropología Social y Cultural por la UNED. Pertenece al Cuerpo de Inspectores de Educación e imparte clase de Estructura Social, de Historia del Pensamiento Filosófico y de las Ideas Políticas, así como de Sociedad e Historia del Cine, en la Universidad Nacional de Educación a Distancia.

Su producción ensayística incluye la publicación en la Editorial Círculo Rojo del ensayo de filosofía crítica titulado “El Humanismo Tecnológico. Una respuesta para Reactivar el Proyecto Emancipatorio más allá de la Postmodernidad” (2013), así como en la editorial Seleer del ensayo de antropología política titulado “Marco Antonio en Actium” (2013).

En 2011 vio la luz su primera novela, “El proyecto Salvación”, y en  2013  su libro de relatos cortos “Los Papeles del Lector”. En la actualidad realiza su segunda tesis doctoral con el título  “Atlantis: entre el Mito y la Realidad Histórica”. Y como correlato literario de dicha investigación científica apareció en el  año 2012 publicada por la editorial Entrelíneas la primera parte de su trilogía literaria sobre la Atlántida (“La Reina del Mar”) bajo el título  “Tierra de Atlantis I. Donde Nace el Sol”.

En 2014 se publica por Círculo Rojo, la segunda parte, “La Reina del Mar II: Mediodía en Atlantis”.

Conferencia Alzheimer: Cuidando con Ternura

 

 

 

"Nuestra actitud, como familiar o cuidador, ante el universo del Alzheimer"

 

La conferencia sobre el Alzheimer “Cuidando con Ternura” de Juan Santiago Martín Duarte, organizada por nuestra Asociación de Amigos del Museo Onubense, A.M.O., dentro de su ciclo “Arte y Cultura como estímulo para personas discapacitadas”, tuvo lugar en el Salón de Actos del Museo de Huelva el día 04 de abril de 2014, contando con la participación de la Asociación de Familiares de Enfermos de Alzheimer de Huelva (AFA) y la colaboración del Museo de Huelva.

Juan Santiago Martín Duarte, experto gerontólogo, y autor de publicaciones, como “Cuidando con Ternura, manual indispensables de cuidados y atenciones que requiere un enfermo de alzheimer, impartió su conferencia incidiendo en el alzheimer y la relación enfermo cuidador; la necesidad de formación de éste; el plan de cuidados del enfermo; el cuidador como segunda víctima; la prevención de la enfermedad del cuidador; las complicaciones y enfermedades recurrentes; el derecho a la información veraz de un enfermo con demencia; la conciencia de le enfermedad y la ignorancia o negación del enfermo y de la enfermedad así como el optimismo realista frente a la enfermedad.

Enfermero desde hace casi 30 años dedicados a cuidar enfermos aquejados de demencia, y conforme las nieves del tiempo han ido plateando sus sienes aprendiendo que cuidar, a cualquier persona pero sobre todo a quienes padecen deterioro cognitivo, es intentar ponerse en la situación de ese ser humano, que es como tú y como yo, en cada momento, pero que debido a la enfermedad neurodegenerativa que padece, su vida va a ir cambiando y hemos de estar preparados para ello.

Es tratarle de acuerdo con su realidad individual, conociéndole lo mejor que podamos y siempre con infinita dignidad y respeto, aún más en la etapa avanzada de la patología, cuando su dependencia se va haciendo mayor cada día que pasa.

Es cuidarle, quererle, y atenderle como al ser humano que ha sido, es y será hasta el último momento de su existencia, aunque no ya no sea capaz de conocerte, hablarte, o incluso de saber quien es.

Para mí, nos dice, cuidar a una persona que padece la inmisericorde enfermedad del Alzheimer, consiste en proporcionar al enfermo una mano que estreche la suya en la primera etapa de la enfermedad; es poner un poquito de nuestro corazón para cuidarla con infinita ternura en la segunda etapa, quizás la más dura por aquello de los trastornos de conducta; y es conseguir que sea nuestra mente su ya deteriorado cerebro, cuando en la tercera o última etapa, ya no es capaz de realizar las actividades que necesita, incluso las más básicas como tragar líquidos o incluso cambiar de postura, debido al inexorable avance del Alzheimer.

Hoy sabemos que el transcurrir de la enfermedad es muy variable de una persona a otra, lo mismo que la velocidad con que se presentan las distintas manifestaciones. Igualmente conocemos que en la inmensa mayoría de casos, la enfermedad hace su aparición a partir de los sesenta años, y sin embargo también existe Alzheimer “precoz”, encontrándonos cada vez más casos, cuya aparición es incluso mucho antes de esa edad, en la tercera, cuarta o quinta década de la vida.

Cumplir años es la circunstancia que más favorece la aparición de ese proceso, aunque el Alzheimer no forma parte del envejecimiento. Vejez y Alzheimer, son procesos totalmente distintos, porque envejecer es algo natural de todos los seres vivos, sin embargo sufrir Alzheimer es patológico, como el cáncer u otra enfermedad. Y por último, hemos de tener muy claro que la persona enferma, familiares (cuando los tiene) y cuidadores, son los tres pilares fundamentales e indisociables que hay que atender permanentemente, porque el enfermo necesita de un cuidado permanente, la familia de la orientación y el apoyo psicológico y social que precise, y por último el cuidador de alguien que vele por su salud. Y aquí la comunicación con el médico y las Asociaciones de enfermos son imprescindibles para lograr una mejor atención para todos.
 

En definitiva, cuidar a una persona con enfermedad de Alzheimer, es decir cada jornada: “Hoy es siempre todavía, y por eso quiero aprovechar y disfrutar de un día más junto a ella para prestarle mis mejores cuidados”. Todo esto unido a una relación abierta y confiada con el médico, psicólogo, enfermero, trabajador social y Asociaciones de Familiares. Los ángeles de hoy no llevan alas, sino un corazón que no les cabe en el pecho ya que se dedican a cuidar a quien más lo necesita, nos manifiesta Juan Santiago Martín Duarte.

 

Conferencia de Rosa Otero Béjar "Los Tholos de la Zarcita y el poblado amurallado del Cabezo de los Vientos" y visita guida al yacimiento arqueológico

El día 6 de marzo 2014 nuestra Asociación organizó la conferencia de Rosa Otero Béjar, técnico arqueóloga de la Delegación Territorial en Huelva de la Consejería de Educación, Cultura y Deporte de la Junta de Andalucía, con el título “Los Tholos de la Zarcita y el poblado amurallado del Cabezo de los Vientos” . Ponencia que organiza nuestra Asociación de Amigos del Museo Onubense, A.M.O. dentro de su ciclo de conferencias “Conociendo nuestra provincia” y que tuvo lugar en el Salón de Actos del Museo de Huelva.

 Rosa Otero, describió la formación, en el IV-III a.d.C., de los paisajes agrarios por la intensificación de la explotación de las tierras para los cultivos agrícolas y el aprovechamiento ganadero . En este contexto estas sociedades crean una estrecha relación entre los poblados y las necrópolis megalíticas.

En el Andévalo occidental se forman los primeros pobladores y comunidades agrarias del Calcolítico. Se produce la apropiación de las tierras mediante la legitimación de los ancestros enterrados en las tumbas, caso del poblado fortificado del Cabezo de los Vientos y la necrópolis de La Zarcita. A través del estudio de sus ajuares y estructuras se enmarcaron estas construcciones funerarias dentro de la cultura de los tholos (sepulcros de falsa cúpula). Contaban con poblados fortificados y desarrollaban una economía en la que destacaba la metalurgia del cobre.

 Al día siguiente, posterior a la conferencia, se realiza una visita guiada al yacimiento arqueológico situado en la localidad de Santa Bárbara (Huelva), asistida por Rosa Otero, profundizando más en las explicaciones de dicho asentamiento.

 El poblado del cabezo de los Vientos se ubica en una colina dominante de las Cumbres de la Zarcita, donde predomina actualmente un extenso paisaje de encinas.

 Ocupa un emplazamiento estratégico, desde el que se controlaba visualmente los recursos explotados y espacios del entorno, las vías de comunicación, etc.

 Su localización estratégica facilitaría el dominio visual del territorio circundante y sus recursos, las rutas de acceso y su necrópolis, compuesta por cuatro sepulcros de falsa cúpula: Cabezo del Tesoro, Suerte del Bizco, Cabezo del Molino y Charco del Toro.

 El asentamiento se ocupa durante dos periodos diferenciados. En una primera fase, de finales del IV e inicios del III a.d.C, el lugar fue ocupado por una pequeña comunidad desprovista de fortificación. Las cabañas eran estructuras ovaladas, semi-excavadas en la pizarra, con paredes y techumbre de ramajes recubiertos de arcilla. En un momento indeterminado de la primera mitad del III milenio se produjo la reestructuración del poblado, construyéndose el recinto fortificado y la necrópolis megalítica. El poblado ocupa una superficie de 0,75 hectáreas, en el que destaca la presencia de un recinto amurallado de morfología ovalada, de 36 metros de longitud en el eje este-oeste y 26 metros de anchura en el eje norte-sur, con estructuras domesticas y viviendas al interior y exterior del mismo.. El recinto, presenta varios bastiones, tanto huecos como macizos, unidos por lienzos de muralla, y un acceso en el lateral suroeste. En las excavaciones realizadas, se localizaron dos bastiones huecos en la zona noroeste-oeste y un bastión macizo en el sector este, pudiendo tener en origen, dos más, uno en el ángulo noreste y otro en el lateral sur. Su construcción se adapta a la topografía del terreno, empleando un sistema mixto en el que se combinan los muros de mampostería de pizarra trabados con mortero de barro conjuntamente con el tapial. Originalmente los muros de los lienzos de muralla y bastiones alcanzarían una altura aproximada de 2,5 metros, distinguiéndose dos partes: el tramo inferior, compuesto por mampostería de pizarra de 1,5 metros de alzado, y el remate o zona superior, en torno a 1 metro de altura, construida mediante un tapial compuesto por arcilla y pequeñas lajas de pizarra. Actualmente, los muros sólo conservan un alzado de entre 0,20 y 0,70 metros.

Los lienzos de la muralla oscilan en anchura entre 1,5 y 2,5 metros, siendo las caras externas ligeramente ataludadas. Los bastiones son de forma circular o semicircular, variando en tamaño: bastión hueco oeste, con muros de 2 metros de anchura y 7 de diámetro en el eje mayor; bastión hueco norte, cuenta con muros de 1,5 metros de ancho y hasta 5,5 metros de diámetro, con un sistema de contrafuerte externo; bastión macizo este, de 6 metros de diámetro. Los bastiones huecos contaban con un espacio interno en el que se desarrollaban actividades cotidianas y domesticas, además de las tareas específicas de control del territorio.

Los espacios de hábitat y las distintas áreas de actividades domésticas se localizaban en el interior y exterior del recinto fortificado, registrándose diferentes tipos de estructuras de habitación y producción, con hogares y hornos. Existían dos tipos de viviendas: cabañas circulares con zócalos de mampostería de pizarra, localizadas en el interior del recinto y chozas de ramajes vegetales al exterior, que se correspondían con las distintas unidades domésticas que formaban el poblado. Las cabañas del interior, dispuestas junto a los paramentos del recinto, alcanzaban unos 3-3.5 metros de diámetro máximo y estaban formadas por paredes de ramaje vegetal que apoyaban en zócalos de piedra, recubiertos de arcilla y techumbre cónica de entramado vegetal, que descansaba sobre un poste central de madera anclado en un agujero excavado en el sustrato. En el espacio central se han localizado hogares delimitados por piedras para distintos usos, un horno de arcilla para manufactura de productos cerámicos, bancos de trabajo para el apoyo de los molinos de piedra para el procesamiento de los cereales y desarrollo de otras actividades, como la elaboración de instrumentos líticos y otros trabajos.

Según los excavadores, el asentamiento se organizaría en dos grandes espacios funcionales: por un lado el espacio exterior de la muralla y por otra el recinto interior. La zona exterior, abierta, formada básicamente por cabañas parcialmente excavadas en la roca y dotadas de hogares anejos, y la parte interior con cabañas más sólidas levantadas sobre zócalos de pizarra que se distribuían en torno a la cara interior de la muralla, ocupando los hogares el espacio central y abierto del poblado. Así pues, parece que en las cabañas del interior se procesarían los alimentos y para realizar actividades propias de una zona de habitación, más que para actividades productivas especializadas.

En superficie sólo se observan las estructuras defensivas de los sectores Norte y Sureste del recinto fortificado. El resto de las estructuras se encuentran bajo tierra, algunas porque han sido tapadas de manera preventiva, otras porque no se han excavado y otras porque han sido soterradas por procesos de sedimentación / colmatación.

El recinto fortificado, al estar parcialmente expuesto en superficie y carecer de medidas de conservación / consolidación efectivas, está sufriendo un progresivo deterioro, agravándose con el paso del tiempo las patologías, que podría acarrear efectos severos y destructivos sobre el sitio arqueológico. No obstante, las estructuras que están bajo tierra deben presentar un buen estado de conservación, ya que se preservan bajo una capa de tierra orgánica de unos 20 - 30 centímetros de espesor.

No obstante, las estructuras que están bajo tierra deben presentar un buen estado de conservación, ya que se preservan bajo una capa de tierra orgánica de unos 20 - 30 centímetros de espesor.

 

 

 

 

 

A.M.O. en la exposición "Entre el mito y la tradición" de Julio Romero de Torres

A.M.O.  visita en el Museo de Bellas Artes de Sevilla la exposición “Entre el mito y la tradición” compuesta de una selección de 28 obras del pintor Julio Romero de Torres, seleccionadas entre todas las etapas del artista cordobés.
Las obras se han ordenado en cuatro partes: una primera que trata de ofrecer una “definición de su poética” y las siguientes señalan que “a través de la alegoría su vínculo con el simbolismo”.
Julio Romero de Torres, el pintor cordobés que fijó la estética de la mujer andaluza con sus modelos raciales, morenas y de miradas lánguidas fue admirador de la tradición, de Goya y de los pintores del Renacimiento. Era un hombre culto y amigo de escritores, de quienes se dejó contagiar el pesimismo del 98 que trasladó a sus lienzos más oscuros y con el que "castellanizó el silencio de Córdoba".
Fue un retratista muy demandado por la burguesía y los artistas de su época, marcando su obra el erotismo y la sensualidad.
 La exposición pretende recuperar el valor simbólico del pintor cordobés y revelar la esencia del pintor al tratarse de pinturas muy representativas y propios de su imaginario poético".

 

 

 

Entrega de premios e inauguración de la exposición del V Certamen de Fotografía A.M.O.

El día 10 de diciembre de 2013 en el Museo de Huelva tiene lugar el acto de entrega de premios e inauguración de la exposición del V Certamen de Fotografía A.M.O.  presidido por D. Vicente Zarza Vázquez, Delegado Territorial en Huelva de Educación, Cultura y Deporte de la Junta de Andalucía, junto a D. Pablo Guisande director del Museo de Huelva y Dña. Blanca Romay presidenta de la Asociación Amigos del Museo Onubense A.M.O.

El máximo galardón se le concede a la obra recreada en las marismas de Isla Cristina (Huelva)  y sus salinas como protagonistas en un atardecer con aire marinero. Autor José Antonio Grueso Perogil y título "Aterdecer en las salinas".

El segundo premio se le concede a Manuel Dominguez Cornejo con su obra "La Mezquita de Almonaster", realizada en el incomparable lugar de Almonaster la Real, pueblo de la sierra de Huelva.
La mezquita de Almonaster la Real es conjunto histórico y artístico de un valor excepcional por ser la única mezquita andalusí que se ha conservado casi intacta en España en zona rural. Fue un oratorio islámico construida durante el Califato de Córdoba, entre los siglos IX y X sobre los restos de una basílica visigoda del siglo VI. Tras la reconquista cristiana, fue convertida en ermita, bajo la advocación de Nuestra Señora de la Concepción, albergando desde entonces culto católico.

El tercer premio se le concede a Antonio Delgado Luque con su obra "Hermano de luz" denominación que tenían los cofrades que acompañaban en procesión a las imágenes de culto en los orígenes de la Semana Santa zalameña a finales del siglo XVI, que no era otro que "Hermanos de Luz", los cuales vestidos de negro son los orígenes del actual penitente zalameño, que aparece en la fotografía asomado a la puerta norte de la Iglesia Nuestra Señora de la Asunción y San José de Zalamea la Real (Huelva).

Queremos agradecer a la Delegación de Cultura de Huelva y al Museo su colaboración en la realización de nuestro V Certamen de Fotografía y a todos los concursantes que sin su participación no sería posible éste Certamen.



D. Vicente Zarza Vázquez

 

Antonio Delgado Luque, José Antonio Grueso Perogil, Manuel Dominguel Cornejo

José Antonio Grueso Perogil, recoge el primer premio

Manuel Dominguez Cornejo, recoge el segundo premio

Antonio Delgado Luque, recoge el tercer premio

Fallo del Jurado del V Certamen de Fotografía A.M.O.

Constituido el Jurado Calificador del V Certamen de Fotografía A.M.O. formado por D. Manuel García Quintana, fotógrafo artista de Huelva, D. Juan Manuel Seisdedos Romero,  pintor artista de Huelva, D. Juan Pablo Pazos Tilves, empleado del Museo de Huelva y D. César Alberto Campo Bayo, socio de A.M.O. y siendo las 19 horas del día 4 de diciembre de 2013, en la sede de la Asociación de Amigos del Museo Onubense, se procede al siguiente:

FALLO:

1º Premio: José Antonio Grueso Perogil (Córdoba)

2º Premio: Manuel Domínguez Cornejo (Zalamea la Real - Huelva)

3º Premio: Antonio Delgado Luque (Aljaraque - (Huelva)

 

 

Damos la enhorabuena a los ganadores y agradecemos la colaboración a todos los participantes, animándoles a formar parte del próximo certamen.

Primer premiado: D.José Antonio Grueso Perogil
Título de la obra: "Atardecer en la salina"
Isla Cristina (Huelva)



Segundo premiado: D.Manuel Dominguez Cornejo
Título de la obra: "Mezquita de Almonaster"
Almonaster la Real  (Huelva)

 

Tercer premiado: D.Antonio Delgado Luque
Título de la obra: "Hermano de luz"
Zalamea la Real

V Certamen de Fotografía, A.M.O.

    Fecha: 01 Septiembre 2013 - 30 Noviembre 2013

La Asociación de Amigos del Museo Onubense convoca su V Certamen de fotografía A.M.O., teniendo como objetivo enseñar, divulgar y difundir Bienes de interés cultural de Huelva y provincia a través de la fotografía, fomentando la participación ciudadana en el mundo cultural y al mismo tiempo propiciando así el desarrollo de la creación artística.
 

    Colabora: Consejería de Cultura y Deporte de la Junta de Andalucía y Museo de Huelva.

 

BASES:

1. Participantes. Podrán tomar parte en el certamen todos los fotógrafos profesionales o aficionados residentes en España que cumplan las presentes bases, sin límite de edad.

2. Cada autor podrá presentar hasta un máximo de 3 fotografías, siempre que sean originales, inéditas y no premiadas en otros concursos.

3. Las fotografías estarán vinculadas al Patrimonio Histórico Artístico, Industrial y Natural de nuestra provincia.

4. Se admitirá cualquier técnica tanto en color como en blanco y en negro.

5. El tamaño de las fotografías será de 20x30 cm.

6. Las fotografías se presentarán en un sobre cerrado consignando en él lo siguiente: “V Certamen A.M.O. de Fotografía” y que debe contener en su interior:

- Las fotografías con un seudónimo escrito en su parte posterior que identifique al autor y técnica utilizada

- Un sobre en el que se indicará un lema o título, que será el mismo para todas las fotos presentadas.

Este sobre deberá ir cerrado y en su interior se registrarán los datos personales del concursante:

Nombre y apellidos, DNI, edad, domicilio, teléfono, correo electrónico, así como autorización expresa con la cesión de los derechos a favor de la Consejería de Cultura y a quien ella designe para la exhibición y publicación.

7. Los envíos serán por cuenta de los concursantes que cubrirán todos los gastos.

A.M.O. pondrá el máximo celo en el cuidado de las obras recibidas, pero declina toda responsabilidad por extravíos, daños, robos o cualquier otro acto ajeno a su voluntad que se pueda producir durante su transporte, recepción, devolución, depósito o exhibición. Los seguros que quieran efectuarse serán por cuenta del participante.

8. La convocatoria permanecerá abierta desde la publicación de estas bases hasta el 30 de noviembre de 2013, debiéndose entregar los trabajos, personalmente en el Museo de Huelva, a la atención de la Asociación, ó por correo postal a la siguiente dirección: Asociación Amigos del Museo Onubense, (Museo de Huelva), Alameda Sundheim, 13, 21003.Huelva.

9. El jurado será designado por A.M.O. y su número será impar, pudiendo declarar desierto alguno de los premios. Su fallo será inapelable y se hará público durante la 1ª semana de diciembre de 2013.

10. Los premios del Certamen se concederán a aquellos trabajos que expresen mayor calidad fotográfica y originalidad. Se otorgarán los siguientes premios:

1º Premio: Tablet Samsung Galaxy Tab3 10,1” WIFI P5210, o similar

2º Premio: Bono-hotel para un fin de semana y dos personas.

3º Premio: Lote de libros sobre patrimonio de Huelva.

Además se expondrán en una sala del Museo todas las obras premiadas y al menos una de cada participante durante un mes aprox., dándose difusión de las mismas.

11. La Consejería de Cultura y Deporte se reserva, citando siempre al autor, los derechos de las fotografías premiadas y las declaradas finalistas, incluidos los de reproducción, edición y exhibición, siempre sin animo de lucro, con fines promociónales y artísticos, atendiéndose, en todo caso, a lo que dispone la ley de la Propiedad Intelectual.

12. Los trabajos premiados quedarán en la sede de A.M.O. formando parte de su fondo documental cuyo uso será siempre de carácter cultural promocional y no lucrativo.

13. Los trabajos podrán ser retirados en la sede de A.M.O. en el plazo no superior a 3 meses, a contar desde la fecha de publicación del fallo del jurado. Una vez transcurrido este plazo y no habiendo sido retirados, A.M.O. tendrá total libertad para deshacerse de los mismos.

14. Todos los participantes, por el hecho de serlo, aceptan íntegramente las presentes bases, así como la resolución por la organización de cualquier problema no recogido en éstas.

15. A.M.O. y el jurado se reservan el derecho de adoptar cualesquiera iniciativas que, sin estar regulada en las presentes bases, contribuya al mayor éxito del Certamen sin que contra sus decisiones pueda formularse reclamación alguna.

En cumplimiento de lo dispuesto en la Ley Orgánica 15/1999 de Protección de Datos de Carácter Personal, la A.M.O. le informa que sus datos personales incluidos en el sobre que acompañe las fotografías serán incluidos para su tratamiento en un fichero automatizado y sólo serán utilizados en lo relacionado con este Certamen, destruyéndose en el plazo de seis meses.

Contacto en: amohuelva@gmail.com
Museo de Huelva,  Alameda Sundheim, 13, 21003 Huelva.
Tel. móvil: 673319111

 

 

Conferencia: "En busca de la Atlántida: hipótesis de trabajo, ficciones y evidencia del mito"

 

El mito de la Atlántida hunde sus raíces no solo en un pasado remoto y legendario sino, sobre todo, en el imaginario colectivo. "Reflexionar hoy sobre el mito significa ante todo reconocer, y en parte experimentar, la fascinación que la mitología y su imaginario, en el sentido más común de la palabra, han ejercido siempre y todavía ejercen en nosotros y en la historia de nuestro conocimiento más reciente", señala Marcel Detienne. No vamos a entrar -por razones de espacio, no por falta de interés- a explicar cuál es la función y la estructura de los mitos y qué trata de revelarnos (léase, en tal sentido, la obra Mito y Realidad, de Mircea Eliade), pero bien es cierto que la Atlántida, ese mundo utópico y perfecto soñado por el filósofo griego Platón (ca. 427-347 a.C.) en los diálogos Timeo y Critias y que situó más allá de las Columnas de Hércules, encaja perfectamente en lo que entendemos -o, mejor dicho, imaginamos- por un lugar mítico existente en un tiempo mítico. Dicha isla-continente fue concebida como una especie de hábitat ideal -ocupado por una sociedad floreciente gobernada por una "grande y maravillosa dinastía real"- borrado de la faz de la Tierra por una repentina catástrofe natural "en un día y una noche terribles" (historia bastante recurrente en la mitología de numerosas culturas que atribuyen a la acción de los dioses tales cataclismos, metáfora de la "destrucción del mundo"). ¿Subyace un suceso histórico detrás de este relato una vez despojado de su carga mítica?, se preguntan algunos eruditos...

Mucho se ha especulado sobre la posible existencia de la Atlántida hace unos 11.500 años, tratándose de ubicar en un sinfín de lugares geográficos (desde las Azores hasta la Antártida, pasando por Liberia, Santorini, Troya, Bolivia, Creta, Islandia, Canarias, etc.) Incluso se han difundido ideas disparatadas y fantasiosas en artículos y libros pseudoesotéricos y sensacionalistas (conozco a personas que aseguran haber vivido en la Atlántida en encarnaciones pasadas y a médiums que dicen contactar con los espíritus de antiguos atlantes). El tema de las míticas civilizaciones desaparecidas (Atlántida, Lemuria, Hiperbórea, Mu, Avalon...), sugerente y evocador donde los haya, da para eso y mucho más (consúltense, por ejemplo, las obras La doctrina secreta y Antropogénesis de la célebre ocultista del siglo XIX Helena P. Blavatsky, que vinculó a los atlantes con la raza aria). Aunque también puede ser abordado con rigor, como han hecho los investigadores onubenses Juan Antonio Morales González (doctor en geología) y Claudio Lozano Guerra-Librero (doctor en historia y arqueólogo subacuático). A pesar de las injustas críticas recibidas (provenientes de mentes dogmáticas del mundo académico que no se han molestado siquiera en consultar sus formidables aportaciones -desmitificadoras, dicho sea de paso- para esclarecer los interrogantes que suscita el tema), ambos profesores universitarios se embarcaron con auténtico espíritu científico en una aventura emprendida por Richard Freund, arqueólogo de la Universidad de Hartford (Connecticut, EE.UU.), a través del documental Finding Atlantis (En busca de la Atlántida), producido por James Cameron y emitido por National Geographic hace un par de años.

"Delante de la embocadura que vosotros llamáis Columnas de Hércules había una isla, y esta isla era más grande que Libia y Asia juntas", escribió Platón. De ser así, ¿estaría refiriéndose al actual estrecho de Gibraltar? Es lo más probable, aunque seguramente exageró las dimensiones para dar mayor énfasis a su relato. Asimismo, la descripción de la ciudad alude a una parte central (donde se hallaban los templos y el palacio real), y tres canales de agua circulares, entre los cuales la tierra firme se hallaba comunicada mediante puentes orientados según los cuatro puntos cardinales. Pues bien, dejando a un lado las investigaciones del arqueólogo francés Jacques Collins-Girard -que situó la Atlántida en el lado occidental del estrecho de Gibraltar, afirmando que fue una isla perteneciente a un archipiélago que hoy yace bajo las aguas-, ha sido ya en pleno siglo XXI cuando el alemán Rainer W. Kühne, utilizando espectro de teledetección, creyó haber descubierto en unas imágenes de las marismas de Doñana tomadas por satélite, una presunta formación artificial compuesta por estructuras rectangulares y anillos concéntricos, a semejanza de lo descrito por Platón al referirse a la Atlántida. A raíz seguido, publicó un reportaje en la prestigiosa revista American Antiquity (editada por la Society for American Archaeology). Tal hallazgo atrajo la atención, no solo de los científicos del CSIC, sino del ya aludido Freund, que inmediatamente formó un equipo de especialistas para investigar in situ. Para ello, contó con la colaboración, entre otros, de Claudio Lozano y Juan A. Morales. El documental, que tuvo una enorme repercusión mediática, sugería que probablemente la Atlántida estuvo ubicada en dicho lugar, cuyos restos se encontrarían a seis metros de profundidad bajo las marismas de Doñana, e incluso que tuviera conexión con el yacimiento arqueológico de Cancho Roano (Badajoz), uno de los parajes en los que se pudieron asentar los supervivientes de la Atlántida tras el tsunami que azotó la región suroccidental de España en aquella época. Es más, Freund está convencido de que Atlántida = Tartessos = Tharsis. Y, además, cree que la formación rocosa hallada en Chipiona tiene un posible origen antrópico.

 

Para aclarar posibles malentendidos -que los ha habido-, exponer el objeto de sus investigaciones y los resultados obtenidos, Lozano y Morales impartieron el pasado 14 de mayo una conferencia en el Museo Provincial de Huelva promovida por la Asociación Amigos del Museo Onubense (AMO). Su título: "En busca de la Atlántida: hipótesis de trabajo, ficciones y evidencia del mito". "Nosotros no hemos buscado la Atlántida, ni la estamos buscando ni la pretendemos buscar", señaló el doctor Lozano al inicio del acto. "Lo que sí es cierto es que la Atlántida pertenece a un mito, que participa de mitos reales, y eso es lo que vamos a tratar de ver". El doctor Morales comenzó su exposición explicando lo que ha aportado la geología a dicha investigación. Según comentó, se han documentado por parte de buceadores la existencia de muros, escaleras y pavimentos frente a la costa de Cádiz. "Para mí, el hecho de que encuentren en esa zona evidencias de un asentamiento humano, desde el punto de vista de un geólogo, es completa y absolutamente posible. Evidentemente, no tiene que ser la Atlántida. Puede corresponder a cualquier asentamiento humano de la prehistoria que se hubiera formado en una costa que no es la actual. No me cuesta trabajo imaginarme una costa distinta a la actual con un nivel del mar más bajo que el actual, donde esa zona estuviera emergida y ahí pudiera haber asentamientos humanos de pescadores", manifestó. El documental, nos aclaró Morales, se realizó estando las investigaciones en curso, incluso muchas de las pesquisas se estaban efectuando a la vez que se filmaba el documental. Conviene aclarar también que el documental financió la investigación, pero no pagaron nada a los investigadores que participaron. Asimismo, los dos investigadores onubenses no comparten necesariamente las conclusiones expuestas por Freund en el documental antes de concluir las investigaciones. Eso siempre lo han dejado muy claro. "El documental no es ciencia, sino espectáculo", afirma Morales. Lo que realmente hicieron ambos fue lo siguiente:

- Geofísica marina con sonar en la costa de Chipiona.

- Inmersiones de comprobación.

- Análisis de laboratorio y procesado de gabinete de las muestras.

- Sondeos y geofísica en la Marisma de Hinojos.

"Todo esto, destinado a obtener información geológica que pudiera sustentar dónde estaba el nivel del mar, si hubo o no tsunami y si es posible que esto afectara o no afectara a ese hipotético asentamiento que, directamente el documental parte de la base que es la Atlántida, pero nosotros no estamos pensando en la Atlántida. Estamos pensando en posibles asentamientos de otras edades, prehistóricas por supuesto", remarcó Morales. De hecho, los buzos encontraron muros, escaleras, pavimentos, columnas... Pero en la expedición iba este geólogo onubense que pudo comprobar la verdadera naturaleza de esas presuntas construcciones humanas. "Al hacer la cartografía del fondo, me di cuenta que había una zona especialmente interesante, que fue donde se hicieron todas las inmersiones. Había toda una serie de formaciones lineales que son estratos. Esto es geología, no es una civilización. No tiene planta de ciudad, tiene planta de un pliegue geológico", explicó mostrando las imágenes que así lo atestiguaban. El muro no es más que un estrato geológico más resistente que se ha erosionado menos y que sobresale del fondo. Por su parte, los escalones y pavimentos se han formado debido a que esos estratos geológicos, aun siendo resistentes, también pueden ser combatidos por un fuerte temporal, tumbándolos a modo de fichas de dominó y formando escaleras y pavimentos de origen natural. "Explicación geológica completamente natural", concluye Morales. En los análisis que llevó a cabo, comprobó que se trata de rocas cuarcíticas (compuestas por un 95% de cuarzo), muy duras por tanto, por eso han resistido los embates del mar y han quedado de pie, mientras que el resto formado por pizarra se erosionó rápidamente. De esta manera, el geólogo fue explicando todas las supuestas anomalías halladas bajo las aguas de la zona explorada y que hacían pensar en posibles formaciones antrópicas. Aunque es posible que esos bloques hayan sido manipulados y cambiados de sitio por parte de algún asentamiento costero. La aportación geológica ha sido, pues, fundamental para investigar el tema que nos ocupa. Dicho trabajo será publicado el próximo mes de julio por la Sociedad Geológica de España.

 

Claudio Lozano, durante su intervención, destacó los siguientes puntos a raíz de las investigaciones emprendidas:

- Se prueba el efecto de los tsunamis a la geomorfología del estuario y al uso cultural del territorio.

- La marisma retorna a su calidad de estuario con el tsunami del 2.500 a.C.

- La documentación de los yacimientos afectados por el tsunami del 2.500 a.C. prueban una destrucción especialmente severa, dada la altitud de algunos de ellos y su ubicación (v.g. Carrizosa-La Arena), donde se evidencia la destrucción de las comunidades que se habían desarrollado desde la fase Neolítica-Edad del Bronce.

- Se ha documentado el arrase de los yacimientos y la existencia en los mismos de una agricultura, pastos y ganadería bien desarrolladas que desaparece.

- El tercer evento de alta energía, el que se produce en torno al año 1.000 a.C., no deja una evidencia tan clara como el del 2.500 a.C., pero sí se percibe en los yacimientos, un cambio económico en las comunidades del Bronce Medio, que reducen su actividad tras este evento a una economía casi de subsistencia allí donde son afectados.

- Hipótesis: Se produce desde este momento una diáspora de esos habitantes hacia otros territorios más tierra adentro y más altos (cabezos de Huelva capital, Tejada la Vieja y Mesa de Asta).

- Sea como fuere, debemos de incluir los eventos de alta energía, junto con el cambio climático tras la glaciación Würm (subida del nivel del mar) y la dinámica litoral en el estuario de Doñana, para poder explicar el proceso de ocupación del territorio y su evolución.

Según Lozano, está claro que "existen en el entorno de Doñana sociedades con excedentes de producción, y en los sondeos arqueológicos se prueba la capacidad de fundir metales al menos desde el 2.500 a.C., lo cual crea una disimetría con los pueblos con los que pueden tener contacto, teniendo además el control de un área geoestratégica (Lacus Ligustinus) junto con la potencial existencia de las redes comerciales a larga escala". La hipótesis general de trabajo que plantea es la siguiente:

"Las noticias sobre la destrucción de los posibles asentamientos tartésicos costeros por el tsunami del siglo VI a.C. en Huelva, junto con los yacimientos del Bronce Medio arrasados en el 1.000 a.C. y los del Neolítico-Calcolítico en el 2.500 a.C. en Doñana, permanecían en el imaginario colectivo de los habitantes del actual territorio de Huelva, llegando su leyenda oral a Grecia a través del comercio mediterráneo y siendo empleados por Platón en sus textos políticos como alegoría mítica, denominada la Atlántida".

En cuanto a los célebres círculos, Lozano explicó que "son muchísimos más recientes. Son sistemas agrarios que se dan desde la ocupación islámica de la zona y que crean un sistema prácticamente de cultivo y de pastoreo. Generan esos patrones porque los animales van trabajando de esa forma. Se ha demostrado científicamente que no se corresponde a la morfología que describe Platón. Es cierto que se ven, y es cierto que están sobre el territorio, pero no corresponden a estructuras".

El debate generado tras ambas intervenciones fue muy enriquecedor, ya que el público asistente formuló preguntas muy oportunas a los conferenciantes, e incluso estuvo presente José Orihuela Guerrero, doctor en filosofía, autor de la novela Tierra de Atlantis (Entrelíneas Editores) y de una tesis doctoral sobre la cuestión que ha concluido recientemente. También aportó su valioso punto de vista: "Es un relato que tiene una base; que tiene puntos de contacto reales. Platón no mintió ni se inventó absolutamente una historia. Lo que pasa es que hay que buscar, evidentemente, cuáles son esos puntos de anclaje con la realidad objetiva en los que se basa Platón. En ese sentido, no hay tema científico o no científico, sino que hay temas que se pueden tratar científicamente o se pueden tratar no científicamente", matizó acertadamente.

 

En definitiva, un magnífico encuentro con especialistas en la materia, gracias una vez más a la iniciativa de la Asociación Amigos del Museo Onubense, A.M.O., siempre tratando de difundir los conocimientos históricos y arqueológicos relacionados con Huelva y su provincia. Sobre el mito de la Atlántida, es obvio que sabemos más a raíz de estas nuevas investigaciones, pero también las mismas han abierto nuevas perspectivas y vías de investigación que esperemos fructifiquen en un futuro no muy lejano.

 

Moisés Garrido Vázquez